信仰与哲学想来具有排它性，如果信了一个，就不好信另外一个了。信马克思唯物就无法解释基督天主，信共产就要处理资本矛盾，通常情况下，越是坚定的信徒，就越无法接受信仰以外的东西。
有趣的是，偶尔会有人接受多个信仰在心**存，吸纳各个方面的精髓，用宗教坚定自己的内心，用儒道为人处世，再用孙子兵法去战胜敌人。
上一位这样出众的人名为郑和，儒道让他在朝廷中立足，博得百官的支持与永乐大帝的信任；他以开放多元的宗教信仰走访南洋诸国，坐而论道，抱着坚定的信念坚持远航；他又用残酷的手段与诡诈的兵法消灭了觊觎大明舰队的敌人。
蓝道行端坐阁中，与宫廷道坛上的他并无二致。
他并没有郑和那样的名气，也永远不可能有，但他并不在意。
他笃信“知行合一”四个字，他更坚信“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，脚踏实地地去践实自己的良知与认定的真理，不必犹豫，也不必慌张，不会因手段而自责，也不会因结果而畏首畏尾，平静，坚决。
蓝道行默默完成了全天下都该去做，却都不敢做的事。他从未像此刻一样通达，即便他十年如一日对修道以外的事置若罔闻，即便他胡编乱造了一个个神仙的回话欺骗皇帝，但他问心无愧，心念通达。
这次皇帝的问题比以往都要简单，都要纯粹，他已经茫然于国事，南倭北虏与党争，只向神仙问了一个很根本的问题——何以治国？
蓝道行等这个问题等了很久很久了，他送上了早已准备好的答案——近忠远奸。
皇帝追问，孰忠孰奸？
神仙答：知者自裁。
是的，嘉靖心中其实早已有了答案，每个奸臣与贪官的背后，都必然存在一个完全了解他，且纵容他的皇帝。
严嵩想不到自己的倒台竟然只因如此简单的对话，不过严嵩终会想到，汪直却是到死都没搞清楚这一点。
蓝道行就是这样一个人，他虽身为一名道士，却不影响他笃信心学，修身的归修身，养性的归养性。
静坐之间，一近六旬的儒态老者与一不修边幅身着白袍的中年男人进阁。